۞۞ همه چیز از همه جا ۞۞ - امام زمان‏ عليه‏السلام "يأتي بدين جديد" يعني چه؟

امام زمان‏ عليه‏السلام "يأتي بدين جديد" يعني چه؟

پرسش:
امام زمان‏عليه‏السلام "يأتي بدين جديد" يعني چه؟
پاسخ:
پاسخ اول
1- ظاهر روايات آن است كه امام زمان (ع) بعد از ظهور به علم خود در هر واقعه‏اي حكم مي‏كند نه به بيّنه، بر خلاف آنچه كه امامان سابق بر او انجام مي‏دادند. شيخ مفيد؛ در كتاب المسائل مي‏گويد: "امام (ع) مي‏تواند به علم خود حكم كند همان طوري كه به ظاهر شهادت‏ها نيز مي‏تواند چنين كند وهر گاه شهادت را باطل ببيند بر علم خود حكم خواهد كرد...".
{پاورقي   . بحارالأنوار، ج 26، ص 177. پاورقي}
علامه مجلسي؛ در "مرآة العقول" مي‏فرمايد: "واين اختلاف در سيره اهل بيت: از قبيل نسخ نيست تا كسي اشكال كند كه بعد از پيامبر نسخي نيست، بلكه يا به اعتبار تقيه در برخي موارد است ويا به جهت اختلاف اوضاع واحوال در زمان‏ها است...".
{پاورقي   . مرآة العقول، ج 4، ص 301. پاورقي}
2 - از آنجا كه وظيفه امام زمان (ع) بعد از ظهور پر كردن زمين از عدل وداد است، لذا طبيعي است كه به واقع حكم نمايد تا اينكه حقوق به صاحبان اصلي‏اش باز گردد، ومقتضاي آن اين است كه حضرت به علم خود كه از جانب خدا به او الهام شده حكم نمايد، واين همان حكم داوود است.
3 - حكم حاكم به علمش، بدون اتكا بر بيّنه وقسم، نه تنها مورد اتفاق علماي شيعه است بلكه برخي از علماي اهل سنّت نيز آن را جايز شمرده‏اند.
ابن قدامه مي‏گويد: "...از احمد بنابر نقلي شنيده شده كه حكم حاكم به علمش جايز است، واين قول ابويوسف وابوثور ورأي دوم شافعي واختيار مزني است، زيرا پيامبر (ص) در موردي كه ذكر مي‏كند بدون بيّنه واقرار وتنها با علم به گفتار مدعي حكم صادر كرد.
آن گاه مي‏گويد: حاكم كه به قول دو گواه حكم مي‏كند به جهت غلبه بر ظن اوست، پس در مورد علم وقطع، اولي به جواز حكم است.
وديگر اينكه حاكم مي‏تواند در تعديل وجرح شهود به علم خود عمل كند، پس در ثبوت حقّ به طريق اولي مي‏تواند به علم خود حكم نمايد".
{پاورقي   . المغني، ج 11، ص 401. پاورقي}
نتيجه اينكه: هيچ استبعادي ندارد كه حضرت مهدي (ع) در قضايا به علمي كه از جانب خداوند به او الهام شده حكم نمايد.

پاسخ دوم
در بين برخي از مردم اين مطلب زياد مطرح مي‏شود كه حضرت مهدي (ع) هنگام ظهور، دين جديدي را عرضه مي‏كند، در حالي كه ما مي‏دانيم مطابق نصّ قرآن، پيامبر اسلام، خاتم انبيا ودين او نيز خاتم اديان است.
با مراجعه به مصادر حديثي پي خواهيم برد كه چنين تعبيري در مجامع حديثي وجود ندارد وتنها تعبيراتي مي‏بينيم كه ممكن است كسي از مجموعه آنها چنين استنباط كند كه حضرت (ع) دين جديدي را مي‏آورد، لكن در جاي خود هر يك از اين تعبيرات را مورد بررسي قرار خواهيم داد.
طبيعت هر نهضت وقيام وانقلابي، گرچه تجديد نظر كردن در برنامه‏هاي گذشته بوده ودرصدد پياده كردن امري جديد است، زيرا نوآوري از اركان هر نهضت به شمار مي‏آيد، ولي اين بدان معني نيست كه از اصول اوّلي شريعت دست برداشته شود؛ زيرا حضرت، محيي‏الشريعه است ودرصدد احياي همان شريعت جدّ خود مي‏باشد، گرچه ممكن است آن را با اسلوب جديدي پياده نمايد.
اين مطالب هنگامي بيشتر روشن مي‏شود كه به نكات زير توجه شود:
1 - مطابق برخي روايات، بخشي از احكام به جهت نبود شرايط ومقتضيات در عصر معصومين بيان نشده وتنها علمش نزد اهل بيت: باقي مانده است، ودر عصر ظهور، آن احكام بيان خواهد شد.
2 - بخشي از احكام به جهت ضايع شدن كتاب‏ها واحاديث تلف شده وبه دست ما نرسيده است كه قطعاً نزد امام زمان (ع) موجود است ودر عصر ظهور آنها را بيان كرده وبه اجرا خواهد گذاشت.
3 - در عصر غيبت به جهت دوري از امام معصوم، علما وفقها مأمور به اخذ وظيفه از ادله‏اي هستند كه غالب آنها ظنّي است ودر نتيجه، احكامي كه استخراج مي‏شود احكام ظاهري است نه واقعي، گر چه در عصر غيبت مأمور به عمل به آنها هستيم، ولي در عصر ظهور توسط امام زمان (ع) احكام واقعي عرضه مي‏شود.
4 - در طول تاريخ اسلام برخي از احكام كمتر به آنها عمل شده ويا اصلاً در جامعه بيان نشده است همانند گرفتن جزيه با خفّت وخواري از اهل ذمّه در ممالك اسلامي، كه به طور حتم اين گونه احكام در عصر ظهور به اجرا در خواهد آمد.

5 - تا عصر ظهور ديدگاه وسطح فكر وتعقل مردم بسيار بالا رفته وآمادگي وقابليت‏هايي فوق‏العاده در فهم معارف ديني خواهد يافت، كه در نتيجه احتياج به پاسخ‏گويي با انحاي مختلف به اين خواسته‏ها است.

منبع :
مهدویت (مؤسسه زين العابدين)

نوشته شده توسط نویسنده : ایران در پنجشنبه 1390/08/12 |